Экскурс в историю: эволюция государственной политики Российской империи в области регулирования смертной казни
Радомир Мамцев, стажер-исследователь Научно-учебной лаборатории междисциплинарных исследований некоммерческого сектора Центра исследований гражданского общества и некоммерческого сектора НИУ ВШЭ, принял участие в I ежегодной научно-практической конференции «Совершенствование публичного управления: вопросы теории и практики» и выступил с докладом в рамках мероприятий конференции.
.png "Экскурс в историю: эволюция государственной политики Российской империи в области регулирования смертной казни")
Радомир представил доклад на тему «Эволюция государственной политики Российской империи в области регулирования смертной казни».
В XVIII — начале XX века институт высшей меры наказания в России претерпевал значительные метаморфозы. Если при Петре I применение смертной казни существенно интенсифицировалось, то в царствование Елизаветы Петровны вводился полный мораторий на исполнение казней, действовавший 20 лет.
Уложение о наказаниях уголовных и исправительных 1845 года содержало нормы о высшей мере наказания только за государственные и карантинные преступления, но после убийства Александра II в 1881 году в стране активно работали военные суды, выносившие смертные приговоры в том числе и по гражданским делам. Наконец, в годы Первой русской революции в Государственной думе рассматривался законопроект о полной смертной казни, и в то же время количество казней революционеров по стране шло уже на тысячи.
Докладчик отметил, что разница в подходах государства к проблеме высшей меры наказания объяснялась как различными задачами, которые ставила эпоха перед своими современниками, так и эволюцией представлений о взаимоотношениях между государством и обществом.
В ходе доклада были освещены основные вехи в истории развития государственной политики Российской империи в области регулирования смертной казни, а также сделаны выводы о том, как эта политика отражала актуальные исторические характеристики российского государства и его отношение к неприкосновенности человеческой жизни.