Помогающее поведение в эфиопской религиозной общине: формы и смыслы
Делегация Центра исследований гражданского общества и некоммерческого сектора НИУ ВШЭ в рамках «Эфиопско-Российского диалога с участием общественности» посетили православный храм Beata Church в Аддис-Абебе и важнейший центр христианского паломничества в Эфиопии — монастырь Дебре-Либанос.
Beata (Ba'etta) Church переводится с латинского как «Божья Церковь» — это православный храм, который принадлежит к Эфиопской православной церкви, также известной как Эфиопская православная Тевахедо церковь. Эфиопская православная церковь имеет богатую историю и тесно связана с Коптской православной церковью. Это одна из древневосточных церквей, имеющая общие корни с Александрийской православной церковью, которая является одной из древнейших дохалкидонских церквей. До 1974 года она была государственной церковью Эфиопии. Несмотря на то, что Эфиопская православная церковь не состоит в евхаристическом общении с большинством других православных церквей, она сохраняет древние традиции.
Храм Beata Church тесно связан с историей эфиопской империи начала XX века. Его построили с участием немецкого архитектора Хертеля в 1916–1927 годах по приказу императрицы Заудиту, дочери императора Менелика II. Название храма, расположенного в старинном парке в непосредственной близости от императорского дворца, отсылает к празднику Представления Девы Марии в храме — важному дню в традиции Эфиопской православной церкви.
Храм одновременно служит императорским мавзолеем. В подвале здания, внешне напоминающим музейный зал, находится подземная усыпальница, где покоятся император Менелик II, его супруга императрица Тайту и императрица Заудиту. Здесь также собрано большое число экспонатов и исторических реликвий, среди которых — подлинник картины итальянского мастера Микеланджело. На территории дворцового комплекса, к которому примыкает храм, обитают огромные шпороносные черепахи — вид, занесенный в Международную Красную книгу.
Сотрудники Центра исследований гражданского общества и некоммерческого сектора НИУ ВШЭ посетили также монастырь Дебре-Либанос, который находится на расстоянии 90 км северо-западнее Аддис-Абебы на территории между скалами и глубоким ущельем, где протекает один из притоков Голубого Нила — река Джамма. Название монастыря переводится с амхарского языка как «Ливанская гора». Обитель основана в XIII веке святым Такла Хайманотом после того, как он провел в пещере 29 лет. Изначально монастырь был миссионерским форпостом христианства и располагался в этой небольшой пещере.
Монастырь — одно из важнейших мест паломничества в стране. Настоятель носит звание Ичеге, второе в иерархии Эфиопской православной церкви после Патриарха. Одна из церквей комплекса построена над могилой Такла Хайманота, а рядом с монастырем находится та пещера, где жил святой. В пещере находится источник, за водой из которого приходят паломники. Также утверждается, что в Дебре-Либанос находится одна из частиц Животворящего Креста. Согласно житию святого Тэклы Хайманота, Христос обещал ему, что паломничество к его гробнице будет так же угодно Богу, как и паломничество к Гробу Господню. При монастыре действует музей религиозно-этнографического характера, чья богатая экспозиция охватывает широкий спектр раритетов — от старинных рукописей и облачений высшего духовенства до традиционных музыкальных инструментов и боевого оружия образца XIX–XX веков.
В Эфиопии сильны традиции взаимопомощи, и православная церковь играет в этом заметную роль. Ее социальная деятельность охватывает как локальные приходы и монастыри, так и масштабные проекты.
Церковь в Эфиопии не просто выполняет духовные функции, но и активно участвует в решении насущных проблем населения, сочетая религиозную миссию с практической помощью. Для бедной страны, часто сталкивающейся с гуманитарными кризисами, церковь выступает ключевым игроком в сфере социальной поддержки.
С момента провозглашения автокефалии Эфиопская Церковь начала еще активнее налаживать связи с Православными Церквами. Сопоставление практик помогающего поведения в русской и эфиопской православной традициях позволяет увидеть, где мотивация и формы помощи определяются именно верой, а где — культурным контекстом. Например, в Эфиопии сильны общинные практики взаимопомощи, которые тесно переплетены с религиозными нормами.
Интересен и опыт Эфиопии во взаимодействии с государством и НКО. Религиозные организации, включая церковь, рассматриваются как важные партнёры для развития страны, особенно в удаленных регионах. Ключевым институтом, координирующим социальную работу, является Комиссия по развитию и межцерковной помощи. Она аккумулирует финансовые и технические ресурсы для реализации программ. Важный принцип: помощь оказывается не только членам Эфиопской Церкви, но и представителям других христианских конфессий, а также мусульманам.
Эти визиты были важны для углубления понимания православных верующих, природы их участия в разнообразных практиках помогающего поведения, что будет способствовать выявлению устойчивых моделей социальной активности и разработке практических рекомендаций в совместных исследованиях Центра с Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению РПЦ.
