Благотворительность в дореволюционном Челябинске: традиции милосердия
В рамках программы экспедиции «Общественная самоорганизация и система муниципального управления: теория взаимовлияния, опыт Челябинской области, пути повышения эффективности конструктивного взаимодействия» Центра исследований гражданского общества и некоммерческого сектора НИУ ВШЭ состоялась лекция о благотворительных традициях Челябинска.
На встрече в историческом доме общественного собрания Николай Антипин, заместитель директора Государственного архива Челябинской области, рассказал о богатых традициях благотворительности, связанных с деятельностью частных лиц, благотворительных обществ и органов самоуправления, в Челябинске до 1917 года. Эти традиции проявлялись в разных сферах: в строительстве храмов, школ, училищ, библиотек, в помощи нуждающимся.
От крепости к торговому центру
Челябинск, начинавшийся как небольшая военная крепость в 1730-х годах, к концу XIX века превратился в важный торговый центр благодаря железной дороге. Именно тогда здесь сформировался класс предпринимателей-благотворителей.
Помощь в трудные времена
Особенно запомнились горожанам купцы Ахматовы. Максим Ахматов не только достроил храм, 20 лет стоявший недостроенным, но и освободил жителей от тяжелой повинности размещать у себя солдат. Его общий вклад в развитие города составил огромную по тем временам сумму — 31 500 рублей. В голодные годы активно работало «Общество помощи голодающим», созданное местными преподавателями. А купеческая семья Шиховых выдавала крестьянам беспроцентные ссуды по 5–6 рублей — этих денег хватало, чтобы продержаться до нового урожая. В годы Первой мировой войны практически все челябинцы стали благотворителями: уже в августе 1914 года, не дожидаясь объявления официальных кампаний, они начали сбор денег для пострадавших от военных действий. Не оставались в стороне и местные органы власти, организовывая сбор пожертвований по подписным листам: городская дума распространяла подписные листы, человек проставлял сумму и ставил подпись.
Образование и медицина
Братья Покровские пожертвовали 1 700 рублей на возведение дома для челябинской женской прогимназии в 1873 году. В 1898 году на своём хуторе Михайловском построили и открыли бесплатную начальную школу. Татарские купцы Якушевы, чей торговый оборот исчислялся миллионами, внесли большой вклад в развитие образования. Они не только создали образовательное общество, но и реформировали систему мусульманского обучения, введя в программу естественнонаучные предметы.
Во время Первой мировой войны особую роль сыграло Общество трезвости, предоставившее здание под лазарет. Тогда же проявил себя купец Василий Колбин, который, несмотря на финансовые трудности, продолжал содержать школу и оркестр. Он известен тем, что построил первое приходское мужское училище, затем ремесленную школу, в которой могли обучаться дети из семей рабочих и мещан. Он также построил первую в городе электростанцию и первую телефонную станцию, бесплатно установил телефоны в больнице, детском приюте, пожарном обществе.
Создание благотворительных организаций
Например, в 1914 году в Челябинске учредили Челябинское мусульманское благотворительное общество. Деньги, собранные обществом, использовали «на облегчение существования беднейшей части населения». Они расходовались на выдачу «безвозвратных» пособий «бедным и немощным», нуждающимся ученикам Челябинской мусульманской школы для оплаты за обучение, питание или на покупку одежды, на погребение умерших в городской больнице и тюрьме.
Работа вместо милостыни
Особого внимания заслуживает деятельность Петра Перцева. Заработав состояние на винной торговле, он построил духовное училище и храм, учредив стипендии для бедных учеников. Современники отмечали, что его мучили сомнения: можно ли заниматься благотворительностью на деньги от продажи алкоголя.
Интересный факт, что общество поощряло благотворительные мотивы: за особо крупные пожертвования присваивалось личное и потомственное дворянство, благотворители избирались почетными членами различных обществ, их награждали орденами.
Эти истории показывают, как в дореволюционном Челябинске складывались традиции милосердия, в которых сочетались и религиозные мотивы, и гражданская ответственность, и просто человеческое сострадание. Это помогало развитию Челябинска, способствуя гуманизации общественных отношений и финансированию различных социальных проектов.
